Bibliografía: p. [385]-401

Desde la antropología y la epistemología de Leonardo Polo, filósofo realista de inspiración netamente aristotélico-tomista aunque con un enfoque contemporáneo, se indaga no solo en el pensamiento poliano y sus implicaciones bioéticas, sino que a lo largo del texto transitan, como contrapunto, las corrientes más influyentes de la tradición filosófica de Occidente y que a lo largo de la historia han orientado el conocimiento humano hasta nuestros días. Fundamentalmente el nominalismo y el racionalismo, ambos estrechamente dependientes del voluntarismo de Ockham y a resultas del cual, hoy nos encontramos con bioéticas reductivas asentadas sobre principios utilitaristas, emotivistas, consecuencialistas o contractualistas erosionantes de la identidad, la dignidad o la vida misma del hombre. Para el autor, en contraposición a la distorsión antropológica que manifiestan, la Antropología trascendental de Polo asistida de su cabal Teoría del Conocimiento, puede ofrecer, frente a estas, un criterio objetivo y universal capaz de aportar nueva luz con una bioética sustentada en los bienes reales, las normas prudenciales de la razón práctica y las virtudes de la voluntad y, desde esta, dar respuesta a las cuestiones bioéticas más comprometidas, aquellas que se refieren a la vida y la muerte sea cual sea la madurez, la capacidad operativa y relacional de la persona humana.