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Fenomenología del bolero

Por: Castillo Zapata, Rafael, 1958-Series Colección estudiosDetalles de publicación: Caracas : Monte Ávila Editores, 1991. Edición: 2a edDescripción: 155 pISBN: 9800103279Tema(s): BOLEROS -- HISTORIA Y CRITICAResumen: Este libro no es un tratado filosófico, ni mucho menos, sino el testimonio de la experiencia afectiva y reflexiva de su autor con ese fenómeno peculiar de la ritualidad del Caribe hispanoparlante. Levantado como el repertorio parcial de las figuras prototípicas en las que se muestra, en cada bolero, cómo se vive, se concibe y se experimenta el amor en buena parte de nuestra cultura, puede hojearse, entonces, como manual de semiología amorosa colectiva, ya que la subjetividad individual que aquí se expone es, en la medida en que se declara a través de una lengua compartida por muchos, una subjetividad más amplia, la de todo el grupo social e histórico que puede reconocerse sin dificultad en la plenitud de sus palabras.
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Colección general ML3465 C3 1991 (Navegar estantería(Abre debajo)) Disponible 00003153
Navegando Biblioteca Universidad Monteávila Estantes, Ubicación: Colección general, Código de colección: Colección general Cerrar el navegador de estanterías (Oculta el navegador de estanterías)
ML1005 G8 El arpa en Venezuela ML1300 P47 El maravilloso mundo de la banda ML1519 V4 C34 2001 Obras corales / ML3465 C3 1991 Fenomenología del bolero ML3487 V4 P3 Tropicalia caraqueña : crónicas de música urbana del siglo XX ML3487 V4 R34 1976 La música popular de Venezuela ML3506 P3 2003 Jazzofilia

Incluye referencias bibliográficas (p. [139]-141) e índice.

Este libro no es un tratado filosófico, ni mucho menos, sino el testimonio de la experiencia afectiva y reflexiva de su autor con ese fenómeno peculiar de la ritualidad del Caribe hispanoparlante. Levantado como el repertorio parcial de las figuras prototípicas en las que se muestra, en cada bolero, cómo se vive, se concibe y se experimenta el amor en buena parte de nuestra cultura, puede hojearse, entonces, como manual de semiología amorosa colectiva, ya que la subjetividad individual que aquí se expone es, en la medida en que se declara a través de una lengua compartida por muchos, una subjetividad más amplia, la de todo el grupo social e histórico que puede reconocerse sin dificultad en la plenitud de sus palabras.

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