Vivir sin Dios
Series Libros de bolsillo Rialp ; 175Detalles de publicación: Madrid : Ediciones Rialp, 2003. Descripción: 186 pISBN: 843213452XTema(s): ETICA CRISTIANAResumen: Este libro trata de dar luz, desde la razón, a los problemas más acuciantes en torno a la actuación de los hombres. Desde la fe o desde la duda: "¿Se puede vivir sin Dios?"; "Del fundamentalismo a la tolerancia" y "Obrar en conciencia", son algunas de las cuestiones que plantea. El hombre no puede ser feliz si no es dándose a los demás. Esto parece una contradicción. En estas páginas se busca demostrar que el amor es el camino y que el primer amor que sustenta el sentido de nuestra vida es el amor de Dios. El autor, con amplia experiencia en la enseñanza universitaria, toma como referencia las valiosas afirmaciones de Juan Pablo II en la Encíclica Veritatis Splendor, y desea hacerlas más asequibles a personas que se encuentran distantes. Para ello se sirve de argumentaciones de filósofos clásicos y, sobre todo, contemporáneos.Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros | Biblioteca Universidad Monteávila Colección general | Colección general | BJ1249 C33 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Disponible | 0000000001241 |
Bibliografía: p. 185-186.
Este libro trata de dar luz, desde la razón, a los problemas más acuciantes en torno a la actuación de los hombres. Desde la fe o desde la duda: "¿Se puede vivir sin Dios?"; "Del fundamentalismo a la tolerancia" y "Obrar en conciencia", son algunas de las cuestiones que plantea. El hombre no puede ser feliz si no es dándose a los demás. Esto parece una contradicción. En estas páginas se busca demostrar que el amor es el camino y que el primer amor que sustenta el sentido de nuestra vida es el amor de Dios. El autor, con amplia experiencia en la enseñanza universitaria, toma como referencia las valiosas afirmaciones de Juan Pablo II en la Encíclica Veritatis Splendor, y desea hacerlas más asequibles a personas que se encuentran distantes. Para ello se sirve de argumentaciones de filósofos clásicos y, sobre todo, contemporáneos.
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